原创刘乐乐方塘智库

文丨刘乐乐（方塘智库黄河文化研究中心实习研究员）

跋涉者只知道往前走，很少回头看看自己的脚后跟。从爷爷到儿孙，从历史到古今，时间的纵横坐标已将斑驳的光点牢牢地钉在了我们这一辈人身上。无论是从国家战略，还是个人生活，符号化了的“黄河”都已深深地嵌于每一个人的心理肌质中，成为我们内在生命的一部分。

随着黄河流域生态保护和高质量发展上升为国家战略，黄河流域迎来了新的发展机遇，而对于黄河流域作家的发现和表达也日益成为人们的生活谈资。巴尔扎克说过：“小说被认为是一个民族的秘史。”或许，不只是小说，所有的文学作品都应该被认为是一个民族的秘史。文学若不能揭示出几千年来所积淀的民族文化底蕴，那么其反映的民族性和民族精神也必然是不深刻的。

今天，我们以卓然的《天下黄河》这本书为切入点来探讨接受了乡土地域文化及现代知识结构双重认知体系的当代黄河流域作家们，如何在“现实”和“终极”构成的张力场中寻找关系的平衡与和谐，从对过去的追忆、阐释中揭示黄河对现在的影响和历史的意义。

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黄河与中国作家的精神故乡

“中国人文之因根，不从地迁，不分时易，不随物化，不以域异，光华神圣永远被之四海。这个‘因根’是什么东西？就是黄河文化。”这是自称书里有黄河味道，死后愿入黄河水的“帝王系列”作家二月河一生的追寻。文学从来都是一种历史，是一个民族的精神追寻史，而对地域文化源头的思索与考据，则是人们走向未来的自觉追求。

因此，作家的创作总是与自己的出生地文化有着难以割舍的联系，特殊的生存环境，难忘的童年记忆像潜意识一般深藏于他们的体内，使他们的作品的主题和风格显示出一定的倾向性，就像孙犁的“白洋淀”、陈忠实的“白鹿原”、阎连科的“耙耧山”、贾平凹的“商州”、莫言的“高密”……作为黄河儿女，从他们哇哇坠地的那一刻起就得到了黄河文化太多的浸润，汲取着黄河的液汁，聆听着黄河的涛声，探索着黄河的奥秘，享受着黄河的辉煌与不凡。

而这种对黄河的亲情以及与生俱来的契合关系，也催生出作家们独特的艺术禀赋与风格特质，内化为作家文学叙事和文学想象的源泉，成为作家作品世界的一道独特背景，卓然亦是如此。黄河情始终是贯穿于其文学创作的一条重要精神线索，也是我们对其作品进行解读的一把钥匙。

但黄河的精神、黄河的气质、黄河的力量不是一两次游走黄河就能彻底悟解的，只有深山中走出的人才能谈及大山的沉重，只有黄河流域的儿女才能真正明白“黄河”的意义，一如书中所说，回到黄河岸边，才是地地道道的黄河儿女。

通过阅读《天下黄河》，我们发现卓然笔下完整的晋城，除了描写乡野故土、风雨故人、草虫之爱、黄土情深，还包括指向“时间”的人文历史和指向“空间”的地理形胜，虽然这本书因他思想焦点的变化而多方游移，但始终有一种恒定的线索贯穿如一，这就是乡愁。乡愁是人们对家乡的感情和思念，是一种对家乡眷恋的情感状态，这也是所有黄河流域作家文学作品中渐隐渐现的感情基调。

拉康说：“镜像凝视造成了自恋式的认同”。当作者执着地
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